カテゴリー: レビ記

「主の戒め」　    　　加藤 秀久 伝道師

＊はじめに

レビ記は17章始めに、「神聖法集（17－26章）」との見出しがあります。

その目的は19：2に「イスラエルの人々の共同体全体に告げてこう言いなさい。あなたたちは聖なる者となりなさい。あなたたちの神、主であるわたしは聖なる者である」と述べられています。つまり、イスラエルの民が、聖なるお方である父なる神の、主の民となり、聖なる者、聖い者となるための掟が定められているからでしょう。

＊「自分自身を愛するように隣人を愛しなさい」（19：18）

　この隣人愛の戒めで「自分自身を」と訳されている元の言葉では「あなたのように」と訳される言葉です。これら二つの訳は、どちらも同じような意味合いになるかと思いますが、「あなたのように」と訳すと、「あなたと同じ立場にある『人』として愛する」という、微妙な意味になります。

このことから、元の言葉で伝えようとしていることは、「あなたの隣人に対してあなたのように愛しなさい。」「あなたと同じような、もう一人、又は、複数のあなたがいると思って愛しなさい」と告げていると思います。

そして19章では、モーセが神様から与えられた十戒を通して聖なる者となることと、日々の歩みの中で具体的な戒めを記すことで、私達の生活の基盤としてこの戒めを守り、行うことを、民にはっきりと示しています。

＊十戒（じっかい）

➀あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない。

②あなたはいかなる像も造ってはならない。

③あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。

④安息日を心に留め、これを聖別せよ。

⑤あなたの父母を敬（うやま）え。

⑥殺してはならない。

⑦姦淫（かんいん）してはならない。

⑧盗んではならない。

⑨隣人に関して偽証（ぎしょう）してはならない。

⑩隣人の家を欲してはならない。

＊「聖なる者となりなさい」

元の言葉では、（わたし、まことの神が聖いのだから）「聖なる者となるであろう。」となります。神様がイスラエルの人達に、「父なる神である わたしが聖（きよ）いのだから、あなたもわたしを信じて従い続けることによって、聖い者となるであろう。」と伝えているのです。

これは、今現在もこれからも、将来必ず、あなたを聖い者としますよ」と、預言されている言葉なのです。

私達は果たして聖なる者へと変えられることができるのでしょうか。私達は、私達の力だけでは聖なる者になれないし実現は不可能でしょう。

＊神様はご自分の霊を分け与えられた（1ヨハネの手紙 4:13）

　そこで神様は、私達の生活の場へとイエス様を遣わして下さり、イエス様は人として歩んで下さいました。最後は十字架刑で亡くなられましたが、これは神様のご計画によるものでした。イエス様の死は、私達人間の罪を取り除く贖（あがな）いの死（罪の赦しを与えるための、身代わりの死）であり、それによって私達は、神の御国に入る権利を与えられました。このイエス様の死がなければ、私達は神様の霊を受けることは出来ず、聖い者になる権利もありませんでした。イエス様が復活されて天に昇られた後、人々が心を一つにして祈っている時、神様の霊が降り、人々の上に留まることを通して、私達は神様を身近に感じ、神様の霊が私達の心の内に宿っていることを感じることができるようになりました。

この霊によって、私達は神様との関係作りを持ち、神様と個人的な交わり、関係性、信頼関係が深まれば深まるほど、神様からの知恵・知識や神様の御心・ご計画も知ることができると今日の聖書は伝えています。

＊わたしたち

　本日のヨハネの手紙の15節では、「イエスが神の子であることを公に言い表す人はだれでも、神がその人の内にとどまってくださり、その人も神の内にとどまります。」とあります。ですから私達は、聖なる神様を信じて従い続けることによって、私達の内にとどまって下さる神様からの聖霊の導きと助けのもとで「聖い者」へと変えられていくのです。

レビ記9：1－7ヘブライ人への手紙7：22－28

　はじめに

今日の新約聖書箇所は、「ヘブライ人への手紙」から与えられました。この書簡は、恐らく、紀元80年～90年代に、ローマにいるユダヤ人キリスト者に宛てて書かれたものだろうと言われています。著者は、宛先の人々と同じくユダヤ人キリスト者であり､かつ､ユダヤ教の神学的な内容に精通していて､自分の確信を情熱をもって語れた人だろうと言われています。この書簡の中には､迫害を経験したか､または､これから起こるであろう迫害を前に不安になった故に、キリスト教信仰を捨てようとする人々に対し､救い主イエス様の恵みが､ユダヤ教からの恵みとは比べものにならないほどに､より大きくて､いかに確かなものであるかを伝えようとする著者の思いが溢れています。

　大祭司イエス様

「ヘブライ人への手紙」は、1章から6章までが導入部分と言えます。はじめに､著者は､イエス様が天使やモーセよりも優れた御方であり、完全な救いを成就してくださった御方だとあります(小見出し参照：1章「御子は天使にまさる」、2章「救いの創始者」、3章「イエスはモーセにまさる」）。

次に、3章1節で初めて、「イエス様が大祭司である」という考え方が表わされています。そして､4章14節で｢わたしたちには､もろもろの天を通過された偉大な大祭司、神の子イエスが与えられているのですから､わたしたちの公に言い表している信仰をしっかり保とうではありませんか｡｣という励ましのメッセージが述べられます｡｢大祭司｣という言葉については､5章1節に明確に説明されています｡｢大祭司はすべての人間から選ばれ､罪のための供え物やいけにえを献げるよう､人々のために神に仕える職に任命されています｣｡また､5章4節には､この大祭司という任務は｢アロンもそうであったように､神から召されて受ける｣とあります。

　アロンとその子孫が受け継いだ「大祭司」という職務

今日の旧約聖書箇所に､ユダヤ人が敬愛するモーセが､その兄弟アロンに初めて｢祭司｣の職務を行うように言ったと記されています。祭司としてアロンに､アロン自身とユダヤの民の罪を贖う儀式を行うように､主が命じたと､モーセが告げたことが重要です。祭司の職務は、神様が命じられる（直接介入される）ほど重要です。ユダヤ教では、神様に従うことと背くことの基準は、「神様からいただいた律法を守るか､守らないか」でした。ユダヤ人達は律法を守れなかったら、罪を犯したことになります。その罪を神様に赦していただくには､贖罪のためのいけにえを屠り､その血を祭壇に注ぐという贖罪の儀式を､アロンの子孫であるレビ族出身の大祭司に取り行なってもらう必要がありました。

　血統を越えた｢新しい救い｣=預言された｢永遠なる大祭司｣　

ところが、イエス様はユダ族出身だったので、ユダヤ教の常識を捨てられないユダヤ人キリスト者にとって、イエス様が、新しい大祭司だとすぐには受け入れ難いことでした。だから7章では、昔、レビ族ではない「メルキゼデク」という祭司がいて、ユダヤ人達の信仰の祖として尊敬されているアブラハムもこの人に献げ物をした事実を挙げ、掟を越えたことが歴史上、既になされていたことを指摘しました。その上、神様は「以前の掟を廃止して､もっと優れた希望をもたらそう」（7:18－19）としていると説明しています。同時に､神様は､ずっと昔に預言した「メルキゼデクのような『永遠なる大祭司』をこの世に送る（詩編110編4節）」という約束(20節では「誓い」という言葉)を守ってくださった結果、来られた「永遠なる大祭司」がイエス様であると21節までで説明しています。同じことを22節では「イエス様は いっそう優れた契約の保証となられた」と表現しています。大祭司イエス様がなぜ、今までの大祭司よりずっと優れた御方なのかの根拠の一つが23節から25節にあります。人間である大祭司は死を越えられないので、代替わりが必要です｡一方､イエス様は｢神の右の座にお着きになった｣（1:3）ので、神様として時空を超えた御方です。永遠に生きて､信じる者達への執り成しを永遠にしてくださるので､完全なる救いがおできになります！

　ただ一度の尊いいけにえ＝「主の十字架」

イエス様の十字架が、私達の完全なる救いのためのただ一度の尊い犠牲であるということは､私達の信仰の核心部分です。このことを「ヘブライ人の手紙」では､3回もはっきり主張しています（7：21、9：28、10：10）。イエス様による｢罪の贖い｣の完全さを証しした上で、伝えられた人間がどうすべきかが、10章19節－20節に記されています。｢イエス様の贖い｣を信じることで聖所に入れるとか、イエス様の肉を通って(犠牲を通して)新しい生きた道が開かれたと述べています。そして、これ以降には、信仰者に必要な内容が次々と記されています。11章では｢信仰｣、12章では信仰に必要な｢主の鍛錬｣、13章では｢神に喜ばれる奉仕｣など、キリスト者にふさわしい信仰生活についての記述が続きます。

　キリスト教の外側でなく、内側「主の贖いの御業」を一人一人が信じる

かつてのユダヤ教のように､自分の罪の赦しを､大祭司に委ねて償ってもらう時代は終わりました。イエス様の偉大で完全な贖いの御業を、知らされた一人一人がそのまま信じるかどうかが問われています。ヘブライ人の手紙は、そのことを明らかにして、信仰者達を励まそうと書かれています。更に、使徒パウロも、同じ内容を記しています。「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました。それは、今まで人が犯した罪を見逃して、神の義をお示しになるためです。」（ロマ書3：23－25）キリスト教や教会が提供する行事や芸術や雰囲気という外側が素敵だから信じるではなく、内側＝核心「イエス様の十字架が私の罪の贖いのためである」ことを信じ、神の民とされる幸いを受け取ることが許されている喜びに溢れ、信仰を保ち続けましょう！