月別: 2017年6月

創世記1：1－2　　フィリピ書2：1－11

　はじめに

本日はペンテコステ礼拝と仙台南伝道所の開設13周年記念感謝礼拝を献げる日です。大切な礼拝に用いていただき、感謝いたします。昨年伺った時は、この伝道所の最長老の佐藤博子姉が御存命でした。その十日後に博子姉は天に召され、今はこの世にはいらっしゃいませんが、博子姉の存在が確かにあると感じます。すべてのことは神様のご計画であり、「神のなさることは時にかなって美しい。」（コヘレトの言葉3：11・新改訳）という御言葉のとおりだと思います。

この伝道所は、神様が佐藤牧師に開拓伝道の思いを与えてくださり、皆様と一緒に形成されたのですが、その志と力を与えてくださったのは｢聖霊｣であり、皆様の後押しをしてくださるのも聖霊の働きなのです！

　ペンテコステ＝ヘンテコなものを捨てる日

さて、ペンテコステは｢ヘンテコなものを捨てる日｣と、教会学校の教師から学びました｡｢ヘンテコなもの｣とは､ 人を憎む心・イエス様に従わない心・神様に反抗する心であり、別な言い方をすれば、｢罪｣とも言えます。「罪」は私達の心にへばりついていて、自分では決して捨てられません。それは、イエス様によって捨てられるのです。

　罪を悔い改めて、新しく生きる

「ヘンテコなものを捨てる」とは、「自分の罪を深く悔い改め、新しく生きる」ことでもあります。「悔い改め」をするには、「罪の自覚」が無ければ出来ません。「罪の自覚」をさせてくださるのも、「聖霊」のなさる業であり、この罪の自覚によって、人は洗礼へと導かれるのです。

「悔い改めて、新しく生きる」とは、「自己中心を捨てて、イエス様中心に生きる」ことです。イエス様に従うことで、罪の奴隷である自分から解放されるわけです。自分から解放される時、喜びに満ち溢れ、感謝の思いが沸き上がります。更に「平安」「安心」が与えられます。

　困難・艱難(かんなん)

とは言うものの、私達の主イエス様は十字架の道、即ち、困難・艱難を経験されましたから、イエス様に従う道では、困難・艱難が増えることになります。自分の好きなように生きるか、イエス様に従って生きるかが、自分の生活の上でも、また、色々な社会問題（貧困や差別問題、子育て等）でも問われてきます。

　聖霊による助け

イエス様に従う者は、困難な道、厳しい道を歩くことになりますが、しかし、聖霊による力づけ・助けをいただくことができ、必ず勝利します！なぜなら、イエス様は復活された御方だからです。そして、私達も主にあやかって、「復活する」＝「永遠の命をいただける」ことが約束されています。

　聖霊が降ると「奇跡」が起きる

今日は聖霊降臨日ですが、聖霊を受けた弟子達は、語らずにはいられませんでした。そうして、男の数だけで3千人、女の数も入れると、たぶん6千人も、洗礼を受けることになったのです（使徒２：41）。それはまさしく「奇跡」です。聖霊を受ける時に、イエス様を信じる者は「奇跡」を起こせるのです！教会は「聖霊を受けた人、またはこれから聖霊を受ける人の集まり」です。

「聖霊を受ける」ことについては、「体験すればわかる」ものです。そして、それは、個人個人に働くだけでなく、イエス様の体である教会に働くと言えます。私達は、聖霊を与えられるように祈ることができます。

　「創世記」＝イスラエルの人々の信仰告白

今日は、旧約聖書箇所として、創世記1章1－2節を読んでいただきました。創世記は、今から約2600年前に、イスラエルの人々がバビロニア帝国の侵略を受けて多くの指導者達がその都バビロンに連れていかれた時、多神教を信仰するバビロニア人と区別して、自分達のアイデンティティーを守るために記録した「信仰告白」と言えるものです。神が創造者であり、私達人間は造られたものであること、私達の命を支配なさっているのは神様であることを宣言しています。つまり、私達人間は神様の前に謙遜であるべきだと示しています。しかし、これが私達には難しいのです。ついつい思い上がって、自分が神になるのです！

　教会一致のために、利己心や虚栄心を捨てる

今日の新約聖書の箇所は、フィリピの教会に宛てて書かれたものです。この時、フィリピの教会では、問題が起こっていました｡一つは、2人の婦人達が何かの勢力争いをしていたこと、もう一つは、偽教師が出現して、福音から人々を離そうとしていたことです。この教会分裂の危機的状況の時、パウロは牢獄に繫がれていて、フィリピに直接行くことができずに、代わりに手紙を書きました。パウロは「わたしの喜びを満たしてください」（2:2）と記していますが、これは、自分勝手な喜びでなく、イエス様を喜ばすことに留意するよう、熱望しています。教会の人々の思いが一つになることを願ったのです。この時、この教会が一つになれない原因が2つありました。一つは利己心（3節）＝自己中心の心です。自分が正しいと考え、押し通そうとすることです。熱心のあまり、自分の思うとおりに教会がならないとやってられないと思う心でもあります。もう一つは虚栄心（3節）＝人に尊敬されたい、または目立ちたいと願う心です。二つとも「自分が、自分が」という心ですし、「清められていない心」とも言えます。信仰者は自分が褒められるのでなく、神様がほめたたえられるように、教会に仕えていくことが求められています。

　教会一致のために必要な「謙遜」の源

そのために、私達には「へりくだる」＝「謙遜」が求められています。自分は神様に造られた者であることを忘れないでいる必要があります。このように自分を低くできれば、他の人を上に置くこともできるでしょう。謙遜の逆の「傲慢」は罪の現われです。パウロは「謙遜」の源について、「イエス様が究極なまでに御自分を低くされたこと」を挙げています。イエス様は神の御子であられるのにもかかわらず、神の栄光を捨てて人間となられましたし、更には、「僕の身分」(7節)＝奴隷の立場になられました。人間は誰もこれほどまでに謙遜にはなれないでしょう。

　「わたしの主はイエス・キリスト」

主の謙遜の極致の｢十字架の死｣は、神様のご計画ではありましたが、「この杯（十字架の運命）を取り去ってください。」と主は祈った後に、｢御心のままに｣と祈られました(ルカ22：42)。この従順ゆえに、神様はイエス様に｢あらゆる名にまさる名｣(フィリピ２：９)をお与えになりました。それは｢主｣という名です。｢主｣とは､神様・生きている者の支配者・所有者との3つの意味があります。｢イエス・キリストは主である｣が私達の信仰です。つまり｢わたしの主はイエス・キリスト｣なのです。

レビ記9：1－7ヘブライ人への手紙7：22－28

　はじめに

今日の新約聖書箇所は、「ヘブライ人への手紙」から与えられました。この書簡は、恐らく、紀元80年～90年代に、ローマにいるユダヤ人キリスト者に宛てて書かれたものだろうと言われています。著者は、宛先の人々と同じくユダヤ人キリスト者であり､かつ､ユダヤ教の神学的な内容に精通していて､自分の確信を情熱をもって語れた人だろうと言われています。この書簡の中には､迫害を経験したか､または､これから起こるであろう迫害を前に不安になった故に、キリスト教信仰を捨てようとする人々に対し､救い主イエス様の恵みが､ユダヤ教からの恵みとは比べものにならないほどに､より大きくて､いかに確かなものであるかを伝えようとする著者の思いが溢れています。

　大祭司イエス様

「ヘブライ人への手紙」は、1章から6章までが導入部分と言えます。はじめに､著者は､イエス様が天使やモーセよりも優れた御方であり、完全な救いを成就してくださった御方だとあります(小見出し参照：1章「御子は天使にまさる」、2章「救いの創始者」、3章「イエスはモーセにまさる」）。

次に、3章1節で初めて、「イエス様が大祭司である」という考え方が表わされています。そして､4章14節で｢わたしたちには､もろもろの天を通過された偉大な大祭司、神の子イエスが与えられているのですから､わたしたちの公に言い表している信仰をしっかり保とうではありませんか｡｣という励ましのメッセージが述べられます｡｢大祭司｣という言葉については､5章1節に明確に説明されています｡｢大祭司はすべての人間から選ばれ､罪のための供え物やいけにえを献げるよう､人々のために神に仕える職に任命されています｣｡また､5章4節には､この大祭司という任務は｢アロンもそうであったように､神から召されて受ける｣とあります。

　アロンとその子孫が受け継いだ「大祭司」という職務

今日の旧約聖書箇所に､ユダヤ人が敬愛するモーセが､その兄弟アロンに初めて｢祭司｣の職務を行うように言ったと記されています。祭司としてアロンに､アロン自身とユダヤの民の罪を贖う儀式を行うように､主が命じたと､モーセが告げたことが重要です。祭司の職務は、神様が命じられる（直接介入される）ほど重要です。ユダヤ教では、神様に従うことと背くことの基準は、「神様からいただいた律法を守るか､守らないか」でした。ユダヤ人達は律法を守れなかったら、罪を犯したことになります。その罪を神様に赦していただくには､贖罪のためのいけにえを屠り､その血を祭壇に注ぐという贖罪の儀式を､アロンの子孫であるレビ族出身の大祭司に取り行なってもらう必要がありました。

　血統を越えた｢新しい救い｣=預言された｢永遠なる大祭司｣　

ところが、イエス様はユダ族出身だったので、ユダヤ教の常識を捨てられないユダヤ人キリスト者にとって、イエス様が、新しい大祭司だとすぐには受け入れ難いことでした。だから7章では、昔、レビ族ではない「メルキゼデク」という祭司がいて、ユダヤ人達の信仰の祖として尊敬されているアブラハムもこの人に献げ物をした事実を挙げ、掟を越えたことが歴史上、既になされていたことを指摘しました。その上、神様は「以前の掟を廃止して､もっと優れた希望をもたらそう」（7:18－19）としていると説明しています。同時に､神様は､ずっと昔に預言した「メルキゼデクのような『永遠なる大祭司』をこの世に送る（詩編110編4節）」という約束(20節では「誓い」という言葉)を守ってくださった結果、来られた「永遠なる大祭司」がイエス様であると21節までで説明しています。同じことを22節では「イエス様は いっそう優れた契約の保証となられた」と表現しています。大祭司イエス様がなぜ、今までの大祭司よりずっと優れた御方なのかの根拠の一つが23節から25節にあります。人間である大祭司は死を越えられないので、代替わりが必要です｡一方､イエス様は｢神の右の座にお着きになった｣（1:3）ので、神様として時空を超えた御方です。永遠に生きて､信じる者達への執り成しを永遠にしてくださるので､完全なる救いがおできになります！

　ただ一度の尊いいけにえ＝「主の十字架」

イエス様の十字架が、私達の完全なる救いのためのただ一度の尊い犠牲であるということは､私達の信仰の核心部分です。このことを「ヘブライ人の手紙」では､3回もはっきり主張しています（7：21、9：28、10：10）。イエス様による｢罪の贖い｣の完全さを証しした上で、伝えられた人間がどうすべきかが、10章19節－20節に記されています。｢イエス様の贖い｣を信じることで聖所に入れるとか、イエス様の肉を通って(犠牲を通して)新しい生きた道が開かれたと述べています。そして、これ以降には、信仰者に必要な内容が次々と記されています。11章では｢信仰｣、12章では信仰に必要な｢主の鍛錬｣、13章では｢神に喜ばれる奉仕｣など、キリスト者にふさわしい信仰生活についての記述が続きます。

　キリスト教の外側でなく、内側「主の贖いの御業」を一人一人が信じる

かつてのユダヤ教のように､自分の罪の赦しを､大祭司に委ねて償ってもらう時代は終わりました。イエス様の偉大で完全な贖いの御業を、知らされた一人一人がそのまま信じるかどうかが問われています。ヘブライ人の手紙は、そのことを明らかにして、信仰者達を励まそうと書かれています。更に、使徒パウロも、同じ内容を記しています。「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました。それは、今まで人が犯した罪を見逃して、神の義をお示しになるためです。」（ロマ書3：23－25）キリスト教や教会が提供する行事や芸術や雰囲気という外側が素敵だから信じるではなく、内側＝核心「イエス様の十字架が私の罪の贖いのためである」ことを信じ、神の民とされる幸いを受け取ることが許されている喜びに溢れ、信仰を保ち続けましょう！