イザヤ書53：1－10 マタイ福音書26：69－75 Ⅰコリント書15：1－11
はじめに
イースターに因(ちな)んだ聖書箇所で思い出されるのはどこでしょうか｡マタイ､マルコ､ヨハネ福音書で共通する最後の御言葉は｢出て行きなさい｡｣、更には｢伝えなさい｡｣ということです｡そして､それは｢どこに｣でしょうか。マタイ福音書を例に挙げれば、｢すべての民の所に｣であり､そこで具体的に何をするためなのかと言えば、｢洗礼を授けるように｣ということです。
「イースター」を考える時
｢イースターをどう考えるのか｣というテーマを与えられた場合､｢主の大宣教令｣の中の｢すべての民に洗礼を授けなさい｣を思い起こすことができるでしょう。洗礼を既に受けた方は、自分が受洗した時、復活の主に出会ったと言えるでしょう。しかし、主との出会いを忘れてしまい、信仰生活から外れていく人もいますし、逆に持続する人もいます。次に、｢飲み食い｣＝(教会では)｢聖餐式｣において、復活したイエス様に出会います。｢聖餐式｣の度に､復活したイエス様との出会いを考える機会があるのです。そうでなければ、大事なことを忘れていると言えます。
ヨハネ福音書でのイエス様とペトロ⇒「語り部」となったペトロ
また､ヨハネ福音書21書15節以降の｢復活の主と弟子ペトロ｣の話も示唆に富んでいます。断絶した子弟関係を繫ぐ(修復する)ことが記されているからです。今日の新約聖書の箇所にもあるとおり､ペトロはイエス様を三度も知らないといった｢ダメ人間｣とも言える人物です。この箇所(ヨハネ21:15～)から考えられるのは、ペトロが｢十字架にかかったイエス様が､ダメ人間の私を許してくださった！｣と感謝し､それを伝えたということです。つまり｢語り部｣になったという訳です｡東日本大震災の後にも｢語り部｣が現れました｡キリスト教もそうだったのではないでしょうか。｢語り部｣が先に生まれ､その後に文字､つまり｢聖書｣が書かれていくのです｡｢語り部｣が語ることは二つ､一つはイエス様に何が起こったのかということ(まず､これを正しく語れなければなりません｡)、二つ目は｢その時、わたしはどう思ったか？｣ということです。語る事柄とわたしの気持ち、この二つが｢語り部｣には必要です。こうして、｢語り部｣の語ることが、キリスト教の中では｢証し｣や｢説教｣となっていったのでしょう。
パウロとペトロ
私自身は、パウロがいかに素晴らしいかを語る牧師の説教を長年聞いて育ったので、パウロは好きですが、ペトロは好きではありませんでした。しかし、今回「主の復活」をテーマにもう一度、聖書を通読してみた結果、ペトロが「ダメ人間」だった故に、復活したイエス様から許されて受け入れられた喜びがいかに大きかったか、また、その経験によって、ペトロは「語り部」として神様に用いられていったのだということを発見することができました。
イースターは「死」について考える時
さて、主の復活の讃美歌でも明らかなように、イースターは「死」について考える時でもあります。イエス様の宣教の第一声は「神の国は近づいた」です。神の国が近づくとは、終末のことです。終末とは、時間の死です。人間としての私の死だけでなく、時間の死も考えるべきことが示されています。つまり、イースターは自分を越えたもの、この世の終わりを考えよということです。ペトロの経験から言えば、イエス様の方から現れ､守ってくださり、自分を｢語り部｣として用いてくださるということです。イエス様は私達に｢大丈夫だから、一緒に行きましょう！｣と招いてくださり､大変な時には､イエス様が自分を背負ってくださいます。それは｢あしあと｣という詩に描かれたイエス様の御姿です。ペトロは、まさしく、イエス様に背負われて歩んだのではないかと私は想像します。
イースターは復活したイエス様に光の中で出会う時
私達が復活したイエス様に出会うのは、洗礼を受けた時、また、聖餐を受ける時、更には、伝道する時や、死の克服（つまり「復活」です。参照：ローマの信徒への手紙6章3－11節）を感謝する時です。今日の説教題は「その時、わたしは―イースターの光に包まれて―」としました。「その時」とは復活した主に出会う時です。きっと明るい光に包まれていることでしょう。イースターの光の中で、私達は、主に背負われているか、共に歩いていただいているのではないでしょうか。その光はどこから来るのでしょうか。きっと後ろから、即ち、後光が指した中での出会いだと私は考えています。