レビ記9：1－7ヘブライ人への手紙7：22－28
はじめに
今日の新約聖書箇所は、「ヘブライ人への手紙」から与えられました。この書簡は、恐らく、紀元80年～90年代に、ローマにいるユダヤ人キリスト者に宛てて書かれたものだろうと言われています。著者は、宛先の人々と同じくユダヤ人キリスト者であり､かつ､ユダヤ教の神学的な内容に精通していて､自分の確信を情熱をもって語れた人だろうと言われています。この書簡の中には､迫害を経験したか､または､これから起こるであろう迫害を前に不安になった故に、キリスト教信仰を捨てようとする人々に対し､救い主イエス様の恵みが､ユダヤ教からの恵みとは比べものにならないほどに､より大きくて､いかに確かなものであるかを伝えようとする著者の思いが溢れています。
大祭司イエス様
「ヘブライ人への手紙」は、1章から6章までが導入部分と言えます。はじめに､著者は､イエス様が天使やモーセよりも優れた御方であり、完全な救いを成就してくださった御方だとあります(小見出し参照：1章「御子は天使にまさる」、2章「救いの創始者」、3章「イエスはモーセにまさる」）。
次に、3章1節で初めて、「イエス様が大祭司である」という考え方が表わされています。そして､4章14節で｢わたしたちには､もろもろの天を通過された偉大な大祭司、神の子イエスが与えられているのですから､わたしたちの公に言い表している信仰をしっかり保とうではありませんか｡｣という励ましのメッセージが述べられます｡｢大祭司｣という言葉については､5章1節に明確に説明されています｡｢大祭司はすべての人間から選ばれ､罪のための供え物やいけにえを献げるよう､人々のために神に仕える職に任命されています｣｡また､5章4節には､この大祭司という任務は｢アロンもそうであったように､神から召されて受ける｣とあります。
アロンとその子孫が受け継いだ「大祭司」という職務
今日の旧約聖書箇所に､ユダヤ人が敬愛するモーセが､その兄弟アロンに初めて｢祭司｣の職務を行うように言ったと記されています。祭司としてアロンに､アロン自身とユダヤの民の罪を贖う儀式を行うように､主が命じたと､モーセが告げたことが重要です。祭司の職務は、神様が命じられる（直接介入される）ほど重要です。ユダヤ教では、神様に従うことと背くことの基準は、「神様からいただいた律法を守るか､守らないか」でした。ユダヤ人達は律法を守れなかったら、罪を犯したことになります。その罪を神様に赦していただくには､贖罪のためのいけにえを屠り､その血を祭壇に注ぐという贖罪の儀式を､アロンの子孫であるレビ族出身の大祭司に取り行なってもらう必要がありました。
血統を越えた｢新しい救い｣=預言された｢永遠なる大祭司｣
ところが、イエス様はユダ族出身だったので、ユダヤ教の常識を捨てられないユダヤ人キリスト者にとって、イエス様が、新しい大祭司だとすぐには受け入れ難いことでした。だから7章では、昔、レビ族ではない「メルキゼデク」という祭司がいて、ユダヤ人達の信仰の祖として尊敬されているアブラハムもこの人に献げ物をした事実を挙げ、掟を越えたことが歴史上、既になされていたことを指摘しました。その上、神様は「以前の掟を廃止して､もっと優れた希望をもたらそう」（7:18－19）としていると説明しています。同時に､神様は､ずっと昔に預言した「メルキゼデクのような『永遠なる大祭司』をこの世に送る（詩編110編4節）」という約束(20節では「誓い」という言葉)を守ってくださった結果、来られた「永遠なる大祭司」がイエス様であると21節までで説明しています。同じことを22節では「イエス様は いっそう優れた契約の保証となられた」と表現しています。大祭司イエス様がなぜ、今までの大祭司よりずっと優れた御方なのかの根拠の一つが23節から25節にあります。人間である大祭司は死を越えられないので、代替わりが必要です｡一方､イエス様は｢神の右の座にお着きになった｣（1:3）ので、神様として時空を超えた御方です。永遠に生きて､信じる者達への執り成しを永遠にしてくださるので､完全なる救いがおできになります！
ただ一度の尊いいけにえ＝「主の十字架」
イエス様の十字架が、私達の完全なる救いのためのただ一度の尊い犠牲であるということは､私達の信仰の核心部分です。このことを「ヘブライ人の手紙」では､3回もはっきり主張しています（7：21、9：28、10：10）。イエス様による｢罪の贖い｣の完全さを証しした上で、伝えられた人間がどうすべきかが、10章19節－20節に記されています。｢イエス様の贖い｣を信じることで聖所に入れるとか、イエス様の肉を通って(犠牲を通して)新しい生きた道が開かれたと述べています。そして、これ以降には、信仰者に必要な内容が次々と記されています。11章では｢信仰｣、12章では信仰に必要な｢主の鍛錬｣、13章では｢神に喜ばれる奉仕｣など、キリスト者にふさわしい信仰生活についての記述が続きます。
キリスト教の外側でなく、内側「主の贖いの御業」を一人一人が信じる
かつてのユダヤ教のように､自分の罪の赦しを､大祭司に委ねて償ってもらう時代は終わりました。イエス様の偉大で完全な贖いの御業を、知らされた一人一人がそのまま信じるかどうかが問われています。ヘブライ人の手紙は、そのことを明らかにして、信仰者達を励まそうと書かれています。更に、使徒パウロも、同じ内容を記しています。「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました。それは、今まで人が犯した罪を見逃して、神の義をお示しになるためです。」（ロマ書3：23－25）キリスト教や教会が提供する行事や芸術や雰囲気という外側が素敵だから信じるではなく、内側＝核心「イエス様の十字架が私の罪の贖いのためである」ことを信じ、神の民とされる幸いを受け取ることが許されている喜びに溢れ、信仰を保ち続けましょう！