カテゴリー: 02.礼拝説教要旨

イザヤ書53：6－12　ルカ福音書22：31－38

　＊はじめに

　今日の新約聖書箇所の前半の段落では、残念なことに、イエス様の一番弟子と目されるペトロさえ、サタンからの厳しい試練に遭うというイエス様の預言と、それに対して、ペトロ自身は、イエス様の預言よりも、自分の覚悟を信頼していたことが示されています。人間的に考れば、ペトロにいささか同情したい気もします。しかし、イエス様は、迫り来るサタン(の試練)に対して、弟子達に気づかせて、備えをさせることの大いなる必要に迫られていたのだと気づかされます。

　＊ルカ福音書22章に度々現れるサタン

ルカ福音書では、4章13節にあるとおり、イエス様に対しても試練を挑んだサタンは｢時が来るまでイエスを離れ｣ました。そして、再び、イエス様の御許へサタンが来る時がいよいよ来たのです。22章でのサタンの動きは、3節では「十二人の一人で、イスカリオテと呼ばれるユダに入った」とあり、31節では「ペトロや弟子たちをふるいにかけることを神に願って聞き入れられた」とあり、53節ではサタンは｢闇｣と表現されています。こうして、この世の長サタンがイエス様をこの世から排除し始めたことをイエス様は御存じだったのです。

　＊神の御子・救い主イエス様や弟子達に必死で試みるサタン

もちろん、イエス様はサタンの支配するこの世に勝利されますが、しかし、サタンは負けまいと必死で抵抗することもイエス様はわかっておられました。その勢いは大変激しく、イスカリオテのユダの裏切り、ペトロの一時的な裏切りだけでなく、イエス様御自身も十字架で死ぬことにならなければ、サタンは納得しないというものでした。

　＊主が、サタンの試練に弱い弟子達のために祈ってくださる！

すべてがおわかりだったイエス様は、サタンの試練に抗しきれない弟子達を責めるつもりではなく、励まそうとなさっていたと読み取ることができます。ペトロが(弱さ故に)イエス様を知らないと言ってしまう事態になっても、絶望しないでほしいとイエス様は願っておられるのです。なぜなら、「立ち直って、兄弟(信仰における仲間)を力づけてやりなさい」(32節)とペトロに主が期待されているからです。だから、イエス様はペトロのために「信仰が無くならないように祈った」とおっしゃいました。主は弟子のために祈ってくださるのです！実は、これは、時空を超えた弟子たる私達も該当します、つまり、私達は主に祈られているのです！

　＊主は「弟子達すべてがサタンの試練を受ける」と心配なさった

ペトロと同じような試練が、他の弟子達にもあることを御存じのイエス様が、弟子達に語られたのが、35節以降の(今日の箇所の後半の)段落です。

かつて、サタンがイエス様を離れていた時になされた｢弟子達の福音伝道旅行｣の恵みを思い起こすように主は語られました。この時にはサタンの妨害はなく、主の恵みや御力が弟子達に及んだのです。ところが、主がこの世に不在となって、サタンの攻勢が激しくなれば、必需品を備えることすらも困難になると、イエス様は心配なさったのでしょう。御自分の救いの御業が完了するまでの間、弟子達は｢犯罪人の一味｣と見なされ、社会から疎外されて苦難の道を歩むことになると予知なさっていたのです。

　＊主の御言葉と主の御心と弟子達の備え

もちろん、イエス様は犯罪人ではないし、罪もない御方です。しかし、イザヤ書の｢主の僕の苦難と死｣の預言(52章13節―53章12節)が、父なる神様の御心にある｢救い主の姿｣であるとイエス様だけが御存じで、37節にあるとおり、人間の罪を背負って苦難を味わう｢救い主｣の預言が、御自分の上に実現し、弟子達にその現実が迫り、彼らが試練を受けることを心配なさったのです。弟子達は、36節の主の御言葉を受け、特に、剣に注目して｢二振りある｣と答えました。イエス様は、弟子達が｢主の不在｣という不安の中、備えとして剣の所持を許可なさっただけで、その使用は望んでおられなかったはずです。しかし、すぐ後の｢主の逮捕｣時に使用され、被害者の癒しをイエス様がなさる出来事が起こります。主の御言葉に従うつもりでも、人間は、主の御心を理解できずに、自分の都合のいいように解釈して利用してしまう弱さが示されています。主の預言(御言葉)の奥にある｢主の御心｣を理解したいと祈り求めつつ、私達は、信仰上の備え(｢霊の剣｣＝神の言葉 など ※参照：エフェソ書6：10－20)を怠りなく進めたいものです。

民数記12：1－8　ルカ福音書22：24－34

　はじめに

　イエス様は、｢最後の晩餐｣の時には、御自分の十字架の使命を悟っておられました。それで、御自分の亡き後、信仰者たちが この時の｢晩餐｣の記念(｢聖餐式｣)を受け継いでいけるように示していかれました。それまで、イスラエル民族は｢過越祭｣を継承していましたが、新しい｢過越の食事｣として、イエス様御自らが｢聖餐式｣を定めてくださったのです。ここで注目したいことは、イエス様は使徒たちに、1つのパンを裂いて与え、1つの杯から葡萄酒を回し飲みするように、給仕なさったことです。

　一つになるべきなのに、早速、分裂し始める使徒たち

十字架で犠牲になった一人の主であるイエス様から恵みを分かち合うという意味を持つ｢聖餐式｣の制定時に、ルカ福音書では、主は使徒たちの中から裏切り者が出ると告げられたと記します。言われた使徒たちは、誰が主を裏切ろうとしているかについて論争を始めましたが、次第に脱線していきます。常日頃からの疑問「12使徒の内、誰が一番偉いのか｣という問題です。｢聖餐式｣がこの世で行われるようになって、神様にとって喜ばしいことが始まったのに、この世の長であるサタンが早速、神様側の出来事を妨げ始めたのでしょう。1つの主から分かち合う喜びを味わったはずなのに、使徒たちは｢競争心｣に付け込まれ、もはや分裂の危機にあるのです。このことにイエス様はお気づきになり、そうであってはならない理由を新たに教えてくださったのです。

　「一番に偉くなりたい動議」

私達人間は｢偉くなりたい！一番になりたい！｣という願望を持ちやすいものです。偉くなって、世の中のために粉骨砕身頑張るつもりでしょうか？多くの人がそうではなく、偉くなって、自分の欲望どおりの生活をして、自分の力を示したいと考えるのではないでしょうか。しかし、欲望まみれの人間が次々と現われ、先にその座についている人を蹴落とそうとし、そのグループの団結は崩壊します。だから、ふつうは｢偉くなろうと思うな！｣という教えになりそうですが、イエス様はそうではなく、偉くなりたいという動機を神の民として正しい方向へ導かれたのです。つまり、偉くなるのは、周りの他の人々に仕えるためであると教えてくださったのです。そのように語るイエス様御自身が、「聖餐式制定」の時、御自分でパンを割き、杯を回す奉仕をなさって、模範を示されました。更には、「十字架上での死｣こそが、究極の奉仕と言えます。自分の命を犠牲にして、私達のような罪深き人間に奉仕されたのです。

　｢神の国の民｣は分かち合ったり、仕え合ったりする喜びで満たされる

更に、イエス様は、神の国の偉くなりたいルールに従う者には、御自分と共に食事の席に着き、イスラエルを治める王座に座る権利をくださると約束してくださいました。しかし、ここで誤解してはなりません。神の国で欲望まみれの暮らしができるということではありません。イエス様の十字架と復活の恵みの素晴らしさを理解している信仰者は、イエス様と同じように、神の国のために何か奉仕をしたいと思う人間であるというのが大前提になっています。将来、好き勝手な生活が保証されるから信じるというのでは「御利益宗教」の域を出ませんし、イエス様の伝えた「神の国の素晴らしさ」は、そんな欲望に由来するものではありません。他の人々に奉仕したいと願う者が集まる群れで「主において一つ」となり、分かち合ったり、互いに仕えたりする喜びで満たされるのが「神の国」です。

　使徒たちに、謙遜で、限りない愛を示されたイエス様

「神の国」の民として、別の言い方では、｢謙遜｣という姿勢が求められると言えます。聖書での｢謙遜｣とは、ただ｢腰が低い｣というものではありません。悩み苦しむ者と同じ立場になり、そのような人々を救い出そうとする｢本当の神様｣が居てくださり、そのような神様なくして自分は存在しない、そのような信仰が｢謙遜｣と言われるのです。そのような神様を仰ぎ、そこから自らを省みてへりくだるのが、真の信仰者です。

先の問答の直後に、イエス様はサタンが使徒たちを試みるし、その一人シモン・ペトロもその試練を受けると預言なさいました。ペトロは、主の御言葉より、自分の言葉を信じようとしましたが、実際は、主の御言葉が実現しました。そんなペトロのために、主は祈り、励ましてくださいました。主は使徒たちに、謙遜で、限りない愛を注いでくださる御方なのです。

出エジプト記24：3－8　ルカ福音書22：7－23

　はじめに

　今日の新約聖書の箇所として、2つの段落が与えられました。1つ目が｢過越の食事を準備する｣、2つ目が｢主の晩餐｣と見出しがついた段落です。

「過越の小羊」

まず、1つ目の段落「過越の食事を準備するという段落を読みましょう。イエス様と弟子達一行は、イスラエル民族の大事な宗教行事である「過越祭」に合わせて、神殿のあるエルサレムに来られました。「過越祭」は、イスラエル民族が神様の助けによって救われた出来事を記念するお祭りです。彼らの祖先がかつてエジプトで奴隷として苦役を強いられていた時、神様の助けを祈っていたところ、実際に神様がモーセというリーダーを立て、数々の奇跡を起こし、イスラエル民族をエジプトから脱出させてくださったことを記念するお祭りで、代々伝えられていました。

その奇跡の中で、エジプト脱出直前の奇跡こそ、最も印象深い奇跡です。それは、「本当の神様」が、イスラエル民族の脱出を拒むエジプトの地で、初子が死ぬという災いを起こす計画を立て、モーセを通して事前に知らされたイスラエル民族だけが、｢小羊の血の印｣によって、｢初子の死という災い｣を過ぎ越したという奇跡です。エジプト人の方は、王様の初子である世継ぎの王子から庶民の初子まで、死ぬという災いを過ぎ越せずに、死んでしまったのです。エジプト王は｢過ぎ越しの奇跡｣を体験して、とうとうイスラエル民族が自国から出て行くことを許さざるを得なくなりました。イスラエル民族は、この時の出来事を象徴する物(食事など)を再現しながら、神様による救いを毎年思い起こしていたのです。

｢過越祭｣の際には、親しい人々と｢過越の食事｣をして、出エジプトの出来事を思い起こし、神様に感謝を献げます。イエス様も、この世における最後の｢過越の食事｣を愛する弟子達と共にすることを本当に望んでおられたようです。そして、この｢最後の晩餐｣がどのように行われるか、その様子が具体的に、既に見えておられたようで、その準備をどうすべきかを、二人の弟子に、確信をもって指示することがおできになったのです。そして、実際、そのとおりのことが実現したことが、1つ目の段落に証しされているわけです。将来のことを言ってそのとおりのことが実現していくのは、言った御方が神様である証拠となります。

「主の晩餐」

イエス様はこの｢最後の晩餐｣の挨拶で、まず、御自分が苦難に遭うことを告げておられます(ここでも「十字架の予告」)。その上で、使徒たちとの｢最後の晩餐｣を｢切に願っていた｣(15節)のです。主は、この｢最後の晩餐｣がこの地上における｢神の国の食事｣の最初として、とても意味があると思っておられたからです。それと同時にイエス様は、この世での｢神の国の完成｣の時に、弟子達との晩餐を味わおうと決心なさっておられ、それまでは｢過越の食事は摂らない｣と決意されている、それほど、神の国の完成を待ち望んでおられるということが16節と18節の御言葉から分かります。

更に、19節20節は、私達が｢聖餐式｣の時に宣言される式文の源の御言葉で、｢主の記念｣として聖餐式は行われるべきだと再確認させられます。

この意味を正しく理解する弟子達が晩餐に与(あず)かるのに相応(ふさわ)しい者達です。

わたし(イエス様)の血による新しい契約,

20節で、イエス様は御自分の血を表す葡萄酒が「新しい契約」を意味すると語られました。古い契約では、過越の小羊の血が、神様の救いの印と受け取られました。しかし、神様が新しく立てられた契約では、神の御子イエス様が十字架で流される血を、神様の救いの印として受け入れるように、神様は人間に期待なさっていると受け取れると思います。

　「聖餐式」に与かる人々が増えるようにという願い

　御言葉の理解も大事ですが、人間として生きたイエス様は、主の恵みを人間が感覚でも味わえるように｢聖餐式｣を制定なさいました。この大事な席で、使徒の中に裏切り者がいると主は語られました。それはイスカリオテのユダであり(22:3)、直接的には彼のせいで、主は捕まって殺されました。罪の頑なさに悲しさを禁じ得ませんが、そんな人間に対する主の愛は無限です。主は御自分の犠牲をも厭わず、神の国の完成を熱望しておられます。主の御心を実現するために「聖餐式」に与かれる人々が増えるように、また、私達信仰者がそのために用いられるように、祈り求めて参りましょう。

詩編70：２－６　ルカ福音書21：37－22：6

はじめに

今日の新約聖書箇所の前半である21章37節と38節では、それ以前の様々な出来事を経た後でも、イエス様が相変わらず、民衆の支持を受けておられたとわかります。反対派から論争を仕掛けられたり、終末の徴を知りたがる人々を教え導いたりしながら、実は、イエス様は為すべきことを粛々と続けておられました。それは、神の御子として神殿で民衆に教えることです。また、夜は、エルサレムの町を出て｢オリーブ畑｣と呼ばれる山で過ごされたとあります。イエス様がよく祈っておられたことは福音書の随所に出てきます。救い主としての使命である｢十字架｣が迫る中、主は益々熱心に父なる神様に祈りを献げられたのでしょう。

反対派に同調し、主を十字架に導いてしまった｢イスカリオテのユダ｣

一方、22章に入ると、エルサレムの実力者達は、相変わらず、イエス様を受け入れようとはせず、反対派のままだったとわかります。人々の面前で論争に負けたこともあり、ついに、彼らはイエス様の存在を消すこと、つまり、イエス様を殺すことを明確に目指すようになりました。しかし、表立って｢ナザレ人イエス｣を殺したのでは、イエス様を支持していた民衆の反感を買います。彼らはそれを一番恐れました。ユダヤ教指導者層が中心の反対派は、本来は神様の眼差しを第一に考えるべきでしたが、それを怠り、民衆が自分達をどう考えるか(｢民衆受け｣)を第一に考えていました。だから、民意に合わない｢イエス殺害｣を、民衆から隠れた所でコソコソと企てようとしたのです。彼らは、最初から反対派であり、イエス様の教えや知恵に出会っても、頑なに反対派に留まり続けたので、彼らの決意と企ては想定内です。しかし、想定外のことが起こりました。反対派に同意して手助けする役割をしてしまったのが、主の支持者の中にいたことです。その中でも、別格の存在、本来はイエス様と一体であるべき弟子、特に、その中でも、イエス様御自身が｢使徒｣と名付けて愛し育んだ中心的弟子の一人が、反対派に同調して、主を裏切る行動をしたのです。悪い意味で有名な｢イスカリオテのユダ｣です。

ルカ福音書では、どうしてそんなことが起きたのか、ユダの心理的原因を追究していません。ただ一言、｢ユダの中に、サタンが入った｣と記しています(22:3)。主の愛の中で慢心したのでしょうか。ユダは、自らの中にサタンが入り込む隙を与え、反対派の罪の中に巻き込まれ、主を裏切った末、後悔して自らの手で自らを裁くという罪を重ねていくのです。

主の支持者(神様の愛する者)を狙うサタン

振り返れば、サタンは、人間の始祖であるアダムとエバを誘惑して神様から引き離しました。それ以降、サタンは、神様が創造なさったこの世の主権を横取りし、神様が最も愛する人間達を支配してきました。そして、神様がいよいよ御自分の御子をこの世に送られて、その御子が福音伝道を始めようとするや否や現れて、神の御子を不遜にも誘惑しようとしました。これが｢荒れ野の誘惑｣(ルカ4：1－13)であり、この時、イエス様の誘惑に失敗したサタンは、｢時が来るまでイエスを離れた｣と書かれています(13節)。それで、サタンは、救い主イエス様の歩みの上にそれからは手出しできなかったのですが、エルサレムのユダヤ教指導者達がイエス様を受け入れない現実の中で、再び活動できる時が来ました。こんな時、私達人間は、反対派の中にサタンが入るのではないかと予想しがちですが、サタンはそうしません。反対派はサタンが支配しているので、そういった人々の中に入らなくても、彼らはサタンの思うままに動くはずです。そうではなく、神の御子イエス様の愛する弟子の中にサタンが入ったことに、私達は注目し、留意する必要があります。

｢信仰にしっかり踏みとどまって、悪魔に抵抗しなさい｣(Ⅰペトロ5：9)

サタンは、神様から主権を横取りしたこの世に、神様の愛の世界が広がることを一番嫌がり、イエス様を救い主として受け入れて｢神の国の民｣となった私達信仰者を、自分の方に取り返そうと必死に誘惑を仕掛けます。だから、教会生活を重んじることは有効です。｢洗礼を受けて救われたのだから、それ以上は望まない｣と言って、教会生活を軽んじる人は、サタンの攻撃の威力を知らず、備えるべき戦いの道具｢武器｣の手入れを怠る兵士に例えられます。祈り・御言葉の学び・礼拝を共にする信仰の友との交わり、これらによって、信仰の戦いに備え続けましょう。

創世記2：7－9　ルカ福音書20：27－44

　はじめに

今日の新約聖書の箇所は、聖書で証しされている神様の御心とこの世の人間の関心事がいかに食い違っているかが示されています。私達が、この世で生きていく中での問題、その多くを人間関係が占めているように思います。もっと集約すると、夫婦関係と親子関係です。その順番で、今日の箇所の前半と後半で、その問題が示されています。

　ファリサイ派とサドカイ派の相違点と一致点　

イエス様は福音宣教の旅をなさり、都エルサレムに来られました。イエス様の語る御言葉や病いの癒しの御業は素晴らしく、民衆はイエス様を送ってくださった神様を賛美するようになりました。しかし、ユダヤ教指導者達は、イエス様にまつわる出来事を素直に受け止めることができませんでした。そのような指導者達には、大きく分けて2つのグループがありました。その一つが｢ファリサイ派｣ですが、｢律法学者｣と呼ばれる人々の多くが、ここに属していました。そして、都エルサレムには｢サドカイ派｣と呼ばれる人々がいました。この2つのグループは様々な点で見解が異なりました。今日の箇所に関連して言えば、｢復活や天使や霊｣について、ファリサイ派は肯定、サドカイ派は否定というふうに、です。但し、イエス様への反感という点では一致していました。

　「復活にあずかる者はめとることも嫁ぐこともない」

エルサレムに来られたイエス様は、この反対派の人々から論争を仕掛けられました。彼らは論争でイエス様を負けさせて、人々のイエス様への期待を消し去ろうと企てました。まず、ファリサイ派を中心とする人々が質問しましたが、イエス様は｢神の知恵｣で、彼らを論破なさいました。そこで、サドカイ派の出番です。サドカイ派が常々疑問に感じていた｢復活にまつわる問題｣について質問しました。もし、復活があるなら、7人の兄弟と結婚した女性は、復活の時に誰の妻になるのかという内容でした。ここでサドカイ派は、今まで主張してきたように、結局、復活は無いという答えをイエス様から引き出したかったと思われます。しかし、イエス様は、サドカイ派の質問の大前提が間違っていると指摘なさいました。サドカイ派は、次の世でも、人間はこの世と同様に結婚すると考えました。しかし、神の御子イエス様は、違うとおっしゃったのです。次の世ではめとることも嫁ぐこともない、即ち、この世の夫婦関係は次の世まで続くものではないし、人間は一人一人に対して、もっと大事なことが課せられていると述べようとなさっています。

　｢次の世に入って死者の中から復活するのにふさわしいとされた人々｣

この35節には、見逃してはならない条件が含まれています。｢次の世に入って死者の中から復活するのにふさわしいとされる｣という条件です。誰がそれを認定するのでしょうか。神様です！｢神の国の主｣＝｢聖書で証しされる神様｣が、御自分の御心に従おうとした人間一人一人に対して、｢神の国｣で復活する価値があると認定してくださり、永遠の命を与えられるのです。だから、｢死ぬことがない｣とも言えるのです。

　「すべての人は神によって生きている」

続いて、イエス様は、サドカイ派が尊敬する｢偉大なる指導者モーセ｣も、御自分の証しする｢神様｣に出会ったのだと話されました。｢アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神｣と神様は御自分を名乗られましたが、多くの人々はこれを｢ユダヤ人の先祖を守り導いた神の証し｣と思っていました。しかし、イエス様は、遠い昔に肉体的には死んでいたとされた「アブラハム・イサク・ヤコブ」は、死んだ後の世界で復活して神様と共に生きていると証しした御言葉だと理解し、「生きている者の神」と言われました。そして、｢すべての人は神によって生きている｣と締めくくられました。人間は、本来、神に相対して一人一人が生きている、神の基準で生きる存在であると、イエス様は教えようとなさったのです。

　この世の人間関係よりも、救い主に謙虚に従うことを優先！

次に、イエス様からの質問を通して、偉大なダビデ王さえ、子孫として生まれると預言された救い主に対して、謙遜だったと示されました。神様と神様が送られる救い主に対し、人間は謙遜であるべきです。その姿勢が反対派には欠けていました。親子関係等の様々な人間関係よりも神様から賜った救い主に謙虚に従うことを私達は優先したいものです。

イザヤ書24：17－23　ルカ福音書21：29－36

　はじめに

今日の新約聖書の箇所は、イエス様による預言の後半部分です。この前にもイエス様は預言なさっていて、その内容は、エルサレムの滅亡と天変地異ということでした。一見恐ろし気な内容ですが、しかし、イエス様を救い主と受け入れて生きた者は、その出来事の果てに、主が再臨なさる希望が持てるという内容で、それを踏まえた上での後半です。

　「いちじくの木のたとえ」

小見出しは「いちじくの木のたとえ」とありますが、今日の箇所ではいちじくの木だけでなく、｢ほかのすべての木｣も30節以下のこと、つまり、木の葉っぱが出始めると、人間は夏が近いと悟るという事実を主は挙げておられます。当時の一般庶民は、暦や時計を持っておらず、自分達の感覚で分かる変化を認識して初めて、時の変化を知ることができました。特に、農業・漁業・林業・牧畜業に従事していた人々は、その現象に敏感であり、その知識を継承していたという背景があります。イエス様は、御自分の最大の関心事｢この世に神の国が到来する｣前にも、同じように｢徴｣が現れることを、語っておられるのです。この直前に語られた恐ろし気な現象が起こった時に、信仰者のない人々が怯えても、御自分を救い主と受け入れた信仰者達には、神様の絶対的な守りがあり、かえって希望が持てると主は語られてこられました。なぜなら、都の滅亡と天変地異と主の再臨こそが、地上に｢神の国｣が到来する｢徴｣となるからであり、｢神の国の到来｣こそが、父なる神様と御子なるイエス様の最大の関心事、かつ、喜びであり、｢終末｣は終わりを意味するのではなく、その先に、信仰者が神様と共に喜べる世界の到来という意味があるのだということを主は教えてくださっているのです。

　「この時代は滅びない」(32節)

｢この時代｣とは、イエス様がお語りになった当時だけを指すのではなく､｢同じ時代の人々｣という意味があります。また、それだけでなく、御自分を救い主と受け入れた人々のことだと思われます。｢主と心を同じくする人々｣のことです。だから、これは、現代の信仰者である私達も決して滅びないと、主が保証してくださっていることでもあります。

　「天地が滅びても、わたしの言葉は決して滅びない」(33節)

主が預言なさった｢都の滅亡と天変地異｣は、｢天地が滅びる｣ようだと受け取る人もいるでしょう。また、33節を言葉通りに読むと、天地は、神様が造られた被造物なので、滅ぶこともあり得るとも言えます。その一方、永遠なる神様（父なる神様と御子イエス様と｢主の御言葉｣）は決して滅びることはないのだから、主を信じて結ばれている弟子達も決して滅びないと、イエス様は弟子達に熱心に伝えようとなさっておられます。

　「心が鈍くならないように注意しなさい。」(34節)

但し、人間をよくご存じのイエス様は私達に宿題を出されていると感じます。34節－36節を見ましょう。人間は、救われたと言われると安心し切ってしまい、放縦や深酒や生活の煩いなど、信仰を持つ前と同じ問題によって、信仰心が鈍ることがあると主は見抜いておられます。だから、信仰者に対し、｢終末の日｣が不意に罠のように襲うから、｢人の子の前に立つことができるように、いつも目を覚まして祈っていなさい｣と命令なさいました。信仰者として、心の準備が整った状態で｢終末＝主に出会う日に備えてほしい｣という、イエス様の願いが現れています。

　「いつも目を覚まして祈りなさい」(36節)

ここでの｢目を覚ます｣とは、もちろん、肉体的に眠らないで起きているということではなく、｢信仰において｣目覚めているということです。教会生活を続けていると、「洗礼によって、罪の赦しを受けたのだから、その後は教会には行かない」と言って、俗世間に戻ってしまい、教会での信仰の訓練を避けようとする人を時々見かけます。彼らは、信仰的に成長するチャンスを逃しており、それは主の御心ではありません。

また、キリスト教での｢祈り｣とは｢主との対話｣で、私達日本人が行う｢願い事の羅列｣は、｢祈り｣とは言えません。主に自分の思いを打ち明けても良いのですが、祈りの最後には「わたしの願いどおりではなく、御心のままに」と主の御心を聴いて従う姿勢が求められます。イエス様の｢ゲツセマネの祈り｣(マタイ26：39)に倣って、私達も祈り続けましょう。

ダニエル書７：13－14　ルカ福音書21：20－28

　はじめに

今日の新約聖書の前半は、イエス様のエルサレムについての預言です。神の都と呼ばれたエルサレムが恐ろしい状況で滅亡するいう内容です。しかし、これは、聖書で証しされている神様が｢御自分の気分で都を滅ぼす｣わけではありません。神様は、ユダヤ人を｢イスラエルの民(神の民)｣として、選び、愛し、育まれました。そして、約2千年前に、｢今だ！｣ということで、御自分の御子イエス様を救い主として、この世に送ってくださったのでした。それも、｢唐突に｣ではなく、ずっと前から｢神の民に救い主を送る｣という預言を預言者達に授けていました。

　前に預言され、後に実現されるに至る｢神様による人間の救い｣

特に、旧約聖書のイザヤ書以降には、そのような預言が幾つか含まれています。旧約聖書にいつも触れていたのが、ユダヤ教指導者達です。祭司長や律法学者達です。彼らが居るのがエルサレム神殿を中心とするエルサレムという都です。ここで、イエス様が｢救い主｣として受け入れられれば、このエルサレムは｢神様による人間の救い｣を受け入れたことになります。そして、それまで人間が受けていた｢この世の長サタンの支配｣から抜け出て(救われて)、神様がユダヤ人を起点の民として、世界中の人間に御言葉を伝え、全ての民族がそれを信じ、この世の皆が神様の支配を受ける｢神の民｣となるように、神様は御計画されたのです。

　エルサレムのユダヤ教指導者達の頑なな拒絶

ところが、エルサレムのユダヤ教指導者達はイエス様を最初から排除しようとしたことが、ルカ福音書の記述から読み取れます。彼らは、民衆の支持を失わせようと論争を仕掛けましたが、イエス様の｢神の知恵｣溢れる答えによって負けてしまいました。それでも、彼らはイエス様を｢神の御子・救い主｣とは認めませんでした。また、それ以前に、イエス様は、憐れみ深い神様の御心を示していないという彼らの罪を指摘なさったこともあって、彼らは悔い改めず、イエス様を拒み続けました。｢神の救いの御手｣を拒んだ町には、神の裁きが徹底的に降る定めです。

　イエス様を救い主として受け入れないという罪とその罰

ユダヤ教指導者達は、目の前の｢ナザレ人イエス｣を救い主だと受け入れなくても大したことにはならないと油断していたのでしょう。ところが、実は、イエス様の到来で、神様の出来事である｢人間の救い｣は、既に始まっていました！彼らはそれを見逃しました！更に、指導者の決定的な判断ミスで、｢身重の女とか乳飲み子を持つ女(23節)｣という社会的弱者が大変苦しめられることになるとイエス様は預言なさいました。本来は、弱者を憐れむ神様がそうしないほど、神様の御子に逆らう罪は非常に重く、その罪への罰を｢神の民｣は必ず受けなければならないのです。

　神様から受ける罰＝エルサレム滅亡は、実際に起こった！

神様からの罰を受ける預言は、数十年後に実現しました。紀元66年から70年まで｢ユダヤ戦争｣となり、エルサレム神殿を含むエルサレムの町全体は、ユダヤ人が｢異邦人｣と蔑んだローマ人達の強力な軍隊により、徹底的に滅ぼされました。その後、20世紀に入るまで約1900年間、エルサレムは異邦人達に支配され、ユダヤ人達は心の故郷エルサレムを回復できない｢離散の民｣として、世界中をさまようことになりました。

　天変地異の預言が例えていることと私達が持てる希望

更に、所謂(いわゆる)｢終末｣の預言として、エルサレム滅亡後には、天変地異が起こり、天体や地上や海上で大きな異変が起こるために、神様の御業を知らない｢諸国の民｣は｢なすすべを知らず、不安に陥る(25節)｣と、主は預言なさいました。しかし、｢そのとき、人の子(救い主なるイエス様)が大いなる力と栄光を帯びて雲に乗ってくるのを、人々は見る(27節)｣と続きます。救い主イエス様と出会った時、私はそれまでの価値観が全く覆され、心の中で｢天変地異が起きた｣ように感じました。天変地異の預言は、福音との出会いで、以前の心の体系が大いに揺さぶられる経験を例えていると言えるかもしれませんし、それだけではなく、｢終末の出来事｣として実際に起こることかもしれません。ただ、信仰者はその出来事の有無を心配することから解放されています。イエス様を救い主と信じることによって罪を贖われた私達は、どんな状況でも神様につながっているという希望を持ちつつ、主の来臨を待っていられるからです！

出エジプト記4：10－12　ルカ福音書21：7－19

　はじめに

今日の新約聖書の箇所は、直前の5－6節のやりとりが前提となっています。エルサレム神殿の素晴らしさをほめたたえる者達に対して、イエス様が「それはやがて崩れる」と預言されました。人々は、外側に表れたものを称賛しましたが、一方、イエス様のお答えは、実は、外側だけが崩れると意味しているのではなく、もっと深いのです。

　まだ建設中のエルサレム神殿の崩壊の預言

6節のイエス様の御言葉を聞いた人々は、壮麗な神殿の崩壊だけが語られたと受け取り、それがいつ起こるのか、そして、その前兆を教えてほしいと願いました。実のところ、この時、エルサレム神殿は、まだ完成していませんでした（紀元64年に完成）。まだ建設中の建物が崩壊するなんて、人々は想像できず、そんなことはありえないと思ったかもしれませんし、イエス様の預言が本当になったらどうしようと心配になって質問した人がいたかもしれません。

　エルサレム神殿を中心としたユダヤ教の信仰体系の崩壊

ここで思い出していただきたいのが、この頃のユダヤ教はエルサレム神殿を中心とした信仰体系になっていたということです。首都であり、神の都であるエルサレムにある神殿で、自分の罪を贖う動物の犠牲を献げて礼拝することが大変重要だと信じられていました。エルサレム神殿が崩れてなくなるとは、単なる建物の消滅ではなく、エルサレム神殿の権威の崩壊、そして、彼らの社会の崩壊、更には、この世の崩壊までを意味していたわけです。また、当時のユダヤ教では、この世の終わりを「終末」と呼び、「終末」にメシアが来て、人々を裁くと言われていましたから、「終末が来る時」を前もって知り、神様の裁きに備えたいと考える人も当然いたことでしょう。

　｢終末｣に怯える人間が抱く恐れ、イエス様が人間に対して抱く心配

イエス様は質問者達の思惑をおわかりになった上で、｢人々の恐れ｣を利用して、｢自分が救い主だ｣とか｢終末が近づいた｣という偽キリストに従わないように警告なさったのです。また、恐れを抱えた人間は戦争や暴動のニュースを聞いただけで「終末だ」と怯えることもイエス様は御存じで、そうではないと教えてくださいました。更に、「民vs民、国vs国」といった対立や、地震・飢饉・疫病の頻発、恐ろしい現象や天に現れる著しい徴で、人間は｢終末が来た｣と恐れるようになるとイエス様は予見し、人間の誤解を指摘なさったのです。一方、当のイエス様が心配なさっていたことは、12節以下、つまり、イエス様を救い主として受け入れた人々が、受け入れない人々によって迫害されること、場合によっては｢殉教者｣として殺されることです。それは、人間的に見れば、大変恐ろしい｢終わり｣です。外側に表れる天変地異や人災ともいえる戦争や暴動の前に、信仰者の内側＝心に、｢終末｣のような恐ろしい出来事が必ず起こるから、それに備える必要があると教えておられるのです。

　権力者の前での弁明の時に、主が「言葉と知恵」を授けてくださる

信仰者は、権力者達の前で信仰について語る機会が与えられるであろうとイエス様は預言なさいました。人前で語る教育を受けていない庶民出身の信仰者にとり、そんな機会は恐怖以外の何物でもないでしょう。そんなピンチの時、イエス様は信仰者に「どんな反対者でも、対抗も反論もできないような言葉と知恵」を授けると約束なさいました！神様からの言葉や知恵は、人間を越えた、欠けのない、完璧なものです。使徒言行録には、実際にそのことが起こったという証しが幾つもあります。

　信仰ゆえに起こる「終末」を励ましてくださるイエス様

信仰者がもっと恐れるのは、家族や友人という親しい人々から迫害され、殺されるに至ることです。更に、「わたしの名のために」、つまり、「イエス様が自分の救い主」という信仰ゆえに、信仰者は「すべての人に憎まれる」と主はお語りになっています。何も後ろ盾がなければ、まさに｢終末｣のように恐ろしいことです。けれども、信仰者を｢髪の毛の一本も決してなくならない｣(18節)ほど、主御自身が完璧な後ろ盾として守ってくださると保証してくださっています！信仰者はただ、どんな状況下でも信仰を貫くという｢忍耐｣によって、神様につながる｢人間本来の命｣をかち取るよう、主は願い、私達信仰者を励ましておられるのです。