エゼキエル書18：21－23 ルカ福音書15：1－10
＊はじめに
ルカによる福音書の15章には、3つの例え話が書かれています。皆、教会の中では有名な例え話です。今回は、その1番目と2番目の例え話を学びたいと思います。それは3番目の例え話にもつながります。
ルカによる福音書の15章には、3つの例え話が書かれています。皆、教会の中では有名な例え話です。今回は、その1番目と2番目の例え話を学びたいと思います。それは3番目の例え話にもつながります。
＊例え話が語られた状況
1つ目の話｢見失った羊のたとえ｣の内容に入る前に、どのような状況で語られたかが記されています。｢徴税人や罪人が皆、話を聞こうとしてイエスに近寄って来た」(1節)のです。徴税人とは、当時この地域を支配したローマ帝国のために、同胞であるユダヤ人から税金を取り立てる仕事をした人のことです。それだけでもユダヤ人達は不快な思いを抱くはずですが、更に｢徴税人｣の多くは税金の金額よりも多くのお金を徴収し、差額を自分の懐に入れるという不正を行っており、｢嫌われても仕方ない人｣と見なされていたようです。また、｢罪人｣は、刑法上の罪よりも宗教上の罪を犯す人々のこと、具体的には安息日の礼拝を守れない人々を指します。農業・漁業・牧畜業に携わる人は仕事柄、自然が相手ですから、安息日に休めることは少なかったと思われます。また、それ以外にもその他の理由で安息日に来られない人々、例えば「娼婦」等も含まれていたようです。これらの人々を｢ファリサイ派の人々や律法学者たち｣(1節)は、｢神様から遠い、汚れた人々｣と見なし、彼等と接すれば｢汚れが移る｣と言い、彼等を避けるよう教えました。だから、ファリサイ派や律法学者達から見れば、｢ラビ(先生の意味)｣と呼ばれたイエス様が、｢徴税人や罪人と呼ばれる人々｣の中に入っていく姿は、自分達の教えに従わない間違った姿勢、または「自分達への反抗」と判断したのです。しかし、イエス様は神の御子ですから、｢聖なる御方｣であり、｢汚れが移る｣ことはありません。
それに、ファリサイ派や律法学者達の教えが間違いだと気づかせたかったのでしょう。3つの例え話を語られました。
1つ目の話｢見失った羊のたとえ｣の内容に入る前に、どのような状況で語られたかが記されています。｢徴税人や罪人が皆、話を聞こうとしてイエスに近寄って来た」(1節)のです。徴税人とは、当時この地域を支配したローマ帝国のために、同胞であるユダヤ人から税金を取り立てる仕事をした人のことです。それだけでもユダヤ人達は不快な思いを抱くはずですが、更に｢徴税人｣の多くは税金の金額よりも多くのお金を徴収し、差額を自分の懐に入れるという不正を行っており、｢嫌われても仕方ない人｣と見なされていたようです。また、｢罪人｣は、刑法上の罪よりも宗教上の罪を犯す人々のこと、具体的には安息日の礼拝を守れない人々を指します。農業・漁業・牧畜業に携わる人は仕事柄、自然が相手ですから、安息日に休めることは少なかったと思われます。また、それ以外にもその他の理由で安息日に来られない人々、例えば「娼婦」等も含まれていたようです。これらの人々を｢ファリサイ派の人々や律法学者たち｣(1節)は、｢神様から遠い、汚れた人々｣と見なし、彼等と接すれば｢汚れが移る｣と言い、彼等を避けるよう教えました。だから、ファリサイ派や律法学者達から見れば、｢ラビ(先生の意味)｣と呼ばれたイエス様が、｢徴税人や罪人と呼ばれる人々｣の中に入っていく姿は、自分達の教えに従わない間違った姿勢、または「自分達への反抗」と判断したのです。しかし、イエス様は神の御子ですから、｢聖なる御方｣であり、｢汚れが移る｣ことはありません。
それに、ファリサイ派や律法学者達の教えが間違いだと気づかせたかったのでしょう。3つの例え話を語られました。
＊2つの例え話が例えていること
まず、１番目、2番目の例え話の例えが具体的には何を指しているかを見てみましょう。｢百匹の羊を持っている人｣と｢銀貨を十枚持っている女｣（以降は｢あるじ｣とまとめて呼びます）は｢神様、もしくはその御子イエス様｣の例え、｢あるじ｣が見失った｢１匹の羊｣や｢1枚の銀貨｣が｢徴税人や罪人｣の例え、｢99匹の羊｣や｢9枚の銀貨｣は｢あるじ｣が見失っていない方ということで「ファリサイ派や律法学者」の例えです。(但し、これは、イエス様がファリサイ派や律法学者の考えに合わせた例えです。)そして、｢あるじ｣が一緒に喜んでほしい｢友達や近所の人々｣とは｢神の天使たち｣(10節)や信仰深く生きて天の国にいる｢聖徒達｣(13:28参照)とも言えるでしょう。
まず、１番目、2番目の例え話の例えが具体的には何を指しているかを見てみましょう。｢百匹の羊を持っている人｣と｢銀貨を十枚持っている女｣（以降は｢あるじ｣とまとめて呼びます）は｢神様、もしくはその御子イエス様｣の例え、｢あるじ｣が見失った｢１匹の羊｣や｢1枚の銀貨｣が｢徴税人や罪人｣の例え、｢99匹の羊｣や｢9枚の銀貨｣は｢あるじ｣が見失っていない方ということで「ファリサイ派や律法学者」の例えです。(但し、これは、イエス様がファリサイ派や律法学者の考えに合わせた例えです。)そして、｢あるじ｣が一緒に喜んでほしい｢友達や近所の人々｣とは｢神の天使たち｣(10節)や信仰深く生きて天の国にいる｢聖徒達｣(13:28参照)とも言えるでしょう。
＊見失っていた人間を見つけ出した神様の大いなる喜び
私達が理解しやすくなるように、イエス様は人間が見失った物を見つけた時の態度と、神様の態度は同じだと教えてくださっています。よくよく考えれば、人間は神様に創られたのですから、神様の方が源です。神様がそのような御方だからこそ、人間も喜びを分かち合いたいと思うのです。ただ、神様のスケールは人間のものとは比べ物にならないほど大きいので、｢見失った物｣と例えた｢人間｣を見出した時の神様の喜びは本当に大きいのだということを、私達は、ここで、再度思い起こしたいと思います。
私達が理解しやすくなるように、イエス様は人間が見失った物を見つけた時の態度と、神様の態度は同じだと教えてくださっています。よくよく考えれば、人間は神様に創られたのですから、神様の方が源です。神様がそのような御方だからこそ、人間も喜びを分かち合いたいと思うのです。ただ、神様のスケールは人間のものとは比べ物にならないほど大きいので、｢見失った物｣と例えた｢人間｣を見出した時の神様の喜びは本当に大きいのだということを、私達は、ここで、再度思い起こしたいと思います。
＊神様が人間を「見失う」ことと「見つけ出す」こと
神様が人間を｢見失う｣ことと｢見つけ出す｣ことについて考えたいと思います。神様が過失によって、大事な人間を見失うのでしょうか。そうではありません。人間自らが自己中心の罪に陥ったので、神様から見えなくなってしまったのです。そんな人間を、神様は救い出して御自分との関係
を修復しようとなさった、それが神様の人間に対する｢救いの御業｣です。
神様が人間を見失ったけれども、御自分から提供してくださった「見つけ出す」方法が、「まず、ユダヤ民族を救い、その救いを世界に広める」ことでした。しかし、それもまた、人間の罪でダメになった時に、神様が新たに救いの方法を考えてくださいました。「救い主をこの世に遣わし、その御業を信じた者が救われ、その救いが全世界に広まる」という方法です。
神様が人間を｢見失う｣ことと｢見つけ出す｣ことについて考えたいと思います。神様が過失によって、大事な人間を見失うのでしょうか。そうではありません。人間自らが自己中心の罪に陥ったので、神様から見えなくなってしまったのです。そんな人間を、神様は救い出して御自分との関係
を修復しようとなさった、それが神様の人間に対する｢救いの御業｣です。
神様が人間を見失ったけれども、御自分から提供してくださった「見つけ出す」方法が、「まず、ユダヤ民族を救い、その救いを世界に広める」ことでした。しかし、それもまた、人間の罪でダメになった時に、神様が新たに救いの方法を考えてくださいました。「救い主をこの世に遣わし、その御業を信じた者が救われ、その救いが全世界に広まる」という方法です。
＊「悔い改め」によって、神様に見つけ出された存在の私達
イエス様が福音を宣べ伝えた時の第一声は「悔い改めよ。天の国は近づいた。」(マタイ４：17)でした。救われるために、人間の方でしなければならないことは｢悔い改め｣です。｢今までの、この世の方法、自己中心でいいじゃない！という生き方では救われない！神様の御心に適う生き方がしたい｣と思い始めると、やがて、救い主の恵みによって、罪が赦され、神様に見守ってもらえる存在になります。「ファリサイ派や律法学者達」のように、この世では正しいように見えても、人間は誰もが罪深くて、神様からは見失われています。しかし、私達は救い主の恵みを賜って、罪赦され、「神様に見出された存在」とされていることに感謝を献げましょう。
イエス様が福音を宣べ伝えた時の第一声は「悔い改めよ。天の国は近づいた。」(マタイ４：17)でした。救われるために、人間の方でしなければならないことは｢悔い改め｣です。｢今までの、この世の方法、自己中心でいいじゃない！という生き方では救われない！神様の御心に適う生き方がしたい｣と思い始めると、やがて、救い主の恵みによって、罪が赦され、神様に見守ってもらえる存在になります。「ファリサイ派や律法学者達」のように、この世では正しいように見えても、人間は誰もが罪深くて、神様からは見失われています。しかし、私達は救い主の恵みを賜って、罪赦され、「神様に見出された存在」とされていることに感謝を献げましょう。