詩編80：15－20 ルカ福音書20：9－19
はじめに
私達の主イエス様の､この世での最後の一週間の出来事を読んでいます。神の都エルサレムでの出来事です。この都に居た権力者達は、イエス様に対し、反感を持っていました。彼らは、政治と宗教の両方に対して、最高権力を持つ｢最高法院｣の議員達です。具体的には、｢祭司長や律法学者達や長老達｣などです（以下、「反対派」と記す）。彼らは、イエス様に対する民衆の支持をなくそうとして、イエス様に論争を吹きかけ、失言させようと画策していったのです。
救い主(イエス様)と神の民(イスラエル民族)についての預言
反対派が仕掛けた論争の最初の論争が、今日の箇所の直前の段落にある｢権威についての問答｣です。その論争の後に、イエス様は民衆の前で｢ぶどう園と農夫｣のたとえを語られました。反対派の人々もそこに居ました。彼らの多くは宗教指導者でもあり、旧約聖書の中の有名な｢ぶどう園」のたとえを思い出したはずです。イザヤ書5章1－7節に記された預言です。この話の｢ぶどう｣とはイスラエル民族のたとえであり、このぶどうを植えたのが｢わたし(ここでは｢神様｣)の愛する者｣と書かれています。そして、結局、この「ぶどう」は良い実を実らせず、酸っぱい実しかならなかったと表現されています。神様の愛する者である御子イエス様が一生懸命宣教したにもかかわらず、イスラエル民族は｢信仰の実｣を実らせられなかったと、ずっと昔に預言されていたのです。イエス様は、御自分を認めないことを画策していた反対派に、御自分や御自分に託された神様の御心を悟ってくれることを願っておられたのだろうと思われます。
｢僕｣(預言者)は排除され、｢愛する息子｣(御子イエス様)は殺される
今回のたとえ話では、ぶどう園の持ち主の｢僕｣が3人出てきます。これは、イエス様以前の｢預言者｣達のたとえです。この話の中で「僕」は持ち主から派遣されていたにもかかわらず、そこで働く農夫達は、｢僕｣を追い出しています。「農夫」とたとえられたのが、ユダヤ社会の指導者達であり、かつて預言者達を排除する愚行、つまり、神様の御言葉や御心を拒否する不信仰を繰り返してきた姿をたとえています。イエス様は、反対派の人々に過去の失敗例を思い出させようとなさり、悔い改めない限り、｢愛する息子が殺された｣ように、彼らが御自分を殺すことになると御存じだったと思われます。その過ちの結果、イスラエル民族は、都エルサレムを滅ぼされ、国土を持たない｢離散の民｣とされることがイエス様には見えていて、その悲惨な将来を避けるために、イスラエル民族の指導者達に、悔い改めて、御自分を受け入れてほしいと切に願っておられたのだと思います。
「隅の親石」
｢ぶどう園と農夫｣の話に続いて、イエス様は｢隅の親石｣のたとえもお話しになりました。｢隅の親石｣は｢家を建てる者の捨てた石｣とも言われています。エルサレム神殿を中心とした｢ユダヤ教の信仰共同体｣を立てる役割のユダヤ教指導者達が「家を建てる者」とたとえられ、その人達が｢捨てた石｣とは、反対派が排除しようとするイエス様をたとえています。人間が不要と判断したものを、神様は重要として立てられるとされています(神様と罪の人間とは価値観が逆です)。そして、この｢石｣(イエス様)の威力に、人間は一たまりもなく、この｢隅の親石｣に反対する者は｢死｣しかないと言われています。ここで言われる｢死｣とは、医学的な死ではなく、神様から隔絶されること、神様と何の関係もないものとされるという宗教的意味の死です。これが、聖書で問題視される｢死｣です。
イエス様による「新しい救い」を受け入れることのできる恵み
反対派は、2つのたとえ話が自分達へ語られていると理解しながらも結局、受け入れず、悔い改めませんでした。更に、彼らは、神様を第一に畏れるべきなのに、それよりも人間を恐れました。これも｢罪｣の姿です。この｢罪｣も背負い、イエス様は十字架にかかられました。救い主の死が人間の罪を贖うとされるのが｢新しい救い｣です。反対派をはじめ、人間は、自分の力だけでは罪から解放されないのですが、神様の助けを受ける恵みを得て、イエス様を救い主と受け入れる人々は確実に増やされています。その証しとして、私達信仰者は立てられてもいるのです！